جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : هدف این طرح پژوهشی ارائه تحلیلی جامع از اعتبار جمهوریت در ساختار سیاسی جمهوری اسلامی ایران است. به همین منظور تحقیق گسترده ای را در مورد نظریه های اصلی باستان و مدرن ایدئولوژی جمهوری آغاز کرده ام که شامل بررسی دقیق برجسته ترین ادبیات این حوزه به همراه پرس و جوهای فردی در مورد خط استدلال مفهومی نظریه پردازان اصلی این مکتب است. فلسفه سیاسی به منظور دستیابی به یک چارچوب اساسی تحلیل برای هر نظامی که ادعا می کند در هر سطحی از اعتبار جمهوری خواهی غوطه ور است. سپس به ارزیابی آموزه های کلامی اصلی دولت و حاکمیت در اسلام با اشاره ای خاص به مکتب شیعی غالب در الهیات سیاسی در ایران پرداختم و سعی کردم نقطه همگرایی و واگرایی آنها را با توجه به گفتمان سیاسی اساسی جمهوری شناسایی کنم. تحلیل مشروطه و نهادی جمهوری اسلامی نیز در تلاش برای برجسته کردن مفاهیم و تعاملات آنها با توجه به اصول مشخص شده قبلی دکترین جمهوری اسلامی ارائه شده است. فصل پایانی این پروژه به بررسی دقیق نقش شهروندان جمهوری‌خواه و مقررات سیاسی موجود برای توانمندسازی و حفاظت از چنین بلوک‌های ساختمانی اساسی دولت جمهوری می‌پردازد.

ترجمه ماشینی : هدف این اثر بررسی مسئله اصالت و عدم اصالت در گفتمان مسلمانان است. واقعا مسلمانان چقدر می توانند مسلمان باشند؟ در جهان اسلام، مفهوم اصالت معمولاً با مسائل مربوط به پایبندی به اصول متعارف و تاریخی همراه است. علیرغم این واقعیت که قرآن فرد را به شیوه ای بسیار مستقیم مورد خطاب قرار می دهد، به نظر می رسد تأکید کمی بر اصالت شخصی در محافل مسلمان معاصر باشد. جوامع مسلمان با تأکید کمتری بر فرد بر اساس جمعی هستند (لوئیس: 2007) و با این حال جستجوی درونی تا حد زیادی بخشی از فرهنگ مسلمانان بوده است، اگرچه ممکن است این امر اکنون به طور قابل توجهی در تعامل با آنچه در اینجا بحث می شود تغییر کرده باشد. روزافزون جهانی شدن (Drane: 2000) و رویکردهای عقل گرایانه به دین به طور کلی و به طور خاص به اسلام. این کار به بررسی این موضوع می پردازد که اگر وجود داشته باشد، چه مواردی از عدم اصالت در گفتمان مسلمانان به وجود آمده است که ممکن است باعث این امر شود. در تلاش برای اندیشیدن به این پرسش‌ها، مظاهر مختلف معاصر فرهنگ مدیریت جهانی بررسی می‌شود، توسعه عقلانیت در تاریخ فکری مسلمانان و مواضع کلامی معاصر در اسلام برای بررسی مطرح می‌شود. در سرتاسر این تحقیقات، هرگونه ارتباط منتج با عدم اصالت و عقل گرایی جستجو می شود. آیا این پارادایم مدیریتی به حوزه دینی هم رسیده است؟ آیا مک دونالدی سازی اسلام صورت گرفته است؟ چگونه می توان به طور موثر با اینها مقابله کرد؟ بسیاری از تحلیل ها و بحث هایی که صورت می گیرد از طریق دیدگاه دیالکتیکی بین اندیشه کلاسیک اسلامی و اگزیستانسیالیستی است. یکی از اهداف اصلی این تحقیق، نشان دادن راه‌های اندیشیدن به اصالت شخصی بالقوه با وجود موانع ذکر شده است.

ترجمه ماشینی : چگونه یک زندگی با قانون، عشق و آزادی انجام می شود؟ این تحقیق ریشه های بسیار عمیقی در سنت یهودی-مسیحی دارد. در واقع، پاسخ های متفاوت به این تحقیق نشان دهنده گذار از یهودی به مسیحیت است. این پایان‌نامه به آن ریشه‌ها بازمی‌گردد تا مسیرهایی را که این ایده‌ها در حرکت از امر مقدس به سکولار طی کرده‌اند، ردیابی کند. استدلال این پایان نامه سه گانه است. نخست، استدلال می‌کند که مفاهیم قانون، عشق و آزادی هر کدام به صورت درونی قطبی شده‌اند. هر مفهومی در درون خود دارای ارزش های متضادی است. ابهامات پولس در نامه هایش جلوه قابل توجهی از این قطب بندی درونی است. دوم، استدلال می کند که، در حالی که ارزش ها زیاد است، زندگی من یکی است. از این رو، لازم است که کثرت ارزش ها را در یک زندگی منحصر به فرد ترکیب کنیم. ارزش ها انسجام خود را در شکلی از زندگی می یابند. حداقل دو راه برای داشتن یک زندگی قانونی وجود دارد، عشق و آزادی: رهبانی در مقابل ضد نامی. سوم، استدلال می کند که اصلاحات این آرمان های مذهبی را به ایدئولوژی های سیاسی تبدیل کرد. آرمان رهبانی از نظر سیاسی به عنوان مشروطیت تجلی می یابد و آرمان ضد نومی از نظر سیاسی به عنوان آنارشیسم متجلی می شود. حداقل دو راه برای ایجاد یک سیاست قانون وجود دارد، عشق و آزادی: قانون اساسی در مقابل آنارشیک. برای نصب استدلال سه گانه، پایان نامه طیف وسیعی از ابزارهای انضباطی را به کار می گیرد. پایان نامه در تحلیل خود از حقوق از فقه تحلیلی استفاده می کند. اخلاق و زیبایی شناسی در تحلیل عشق؛ فلسفه سیاسی در تحلیل خود از آزادی؛ دانش کتاب مقدس در تفسیر پولس. تاریخ ایده ها در بررسی شکل گیری و دگرگونی اینها

ترجمه ماشینی : هدف او از این رساله، دولت و دین در فلسفه حق هگل، بررسی موضوع دولت سکولار مدرن و رابطه آن با دین در فلسفه G.W.F. هگل است. پیش از پرداختن به این متفکر، دو مفهوم دیگر از رابطه دولت و دین، یعنی مفهوم توماس هابز و جان لاک، به اختصار معرفی می شود. این دو پیشینیان هگل در اندیشه سیاسی مدرن، هر دو پیش فرض های تجربی یکسانی دارند. آنها با این وجود به نتایج کاملاً متفاوتی در مورد امکان تساهل مذهبی و رابطه دولت و کلیسا می رسند. فلسفه سیاسی هگل نمایانگر دیدگاهی بدیل درباره ماهیت دولت سکولار و رابطه آن با دین به هر دوی این نمایندگان نظریه قرارداد اجتماعی دولت است. مسئله رابطه دولت و دین که در بخش اصلی این اثر مورد توجه قرار خواهد گرفت، با توجه به مفهوم آزادی هگل مورد بحث قرار خواهد گرفت. همین مفهوم است که هم پیوند متقابل و هم ضرورت تمایز بین این دو تجلی روح یعنی دین و دولت را نشان می دهد و تنشی را که بین آنها باقی می ماند توضیح می دهد

ترجمه ماشینی : چرا پیروان پرشور از دین تولد خود بی اعتنا هستند؟ با انجام این کار، اغلب اوقات ممکن است فرهنگ، میراث، و شاید تمام آنچه به زندگی یک فرد شکل داده است، پشت سر گذاشته شود. سیستم بسیار پیچیده، کنترل‌کننده و کارآمد جامعه‌پذیری قدیس آخرالزمان در کوه‌های راکی ​​غرب به‌عنوان زیرلایه‌ای عمل کرده است که به‌وسیله آن، مردم نسبتاً جوان و عجیب و غریب، منجنیق نسبی را به عرصه جهانی فلسفه دینی، سیاست بین‌الملل و تجارت اقتصادی برای اطمینان، مطالعات مربوط به خروج از کلیساهای خط اصلی فراوان است. با این حال، چنین تحقیقاتی از پرداختن به فرآیند خروج مورمون های جاسازی شده غفلت کرده است. این کاوش از این جهت منحصربه‌فرد است که من بیانی از عناصری را ارائه می‌دهم که معنای داشتن هویتی همسو با کلیسای عیسی مسیح قدیسین روزهای آخر را در پارامترهای اصلی آن در منطقه فرهنگ مورمون روشن می‌کند. داده‌های روایی به‌دست‌آمده از چهل عضو سابق LDS که به‌دنیا آمدند و توسط والدینی پرشور دنبال می‌کردند در زیر پناهگاه ایدئولوژیک سایبان مقدس مورمون‌ها، گنجینه‌ای از احساسات، الگوها و انتظارات را ارائه می‌دهد که بینش و توضیحی را در مورد مکانیسم‌های مرتبط ارائه می‌دهد. به جدایی LDS، خروج، و ارتداد.

ترجمه ماشینی : درک نیروهای روحانی شیطانی برای الهیات مسیحی ضروری است. شر معمولاً یا از منظر فلسفی یا از دریچه «جنگ معنوی» مورد مطالعه قرار گرفته است. اولی به ندرت به شیطان شناسی می پردازد. دومی با روش شناسی ضعیف ناقص است. علاوه بر این، زبان جنگ مشکل ساز است، بسیار دوگانه است، با خشونت همراه است و به طور ضعیف برای وزارت به کار می رود. این مطالعه با توسعه یک مدل جدید برای مفهوم‌سازی و مقابله با شر با استفاده از استعاره‌های کتاب مقدس «غیر جنگی» و با تکیه بر نظریه استعاره معاصر، که ادعا می‌کند استعاره‌ها شناختی هستند و می‌توانند واقعیت را به تصویر بکشند، به این مسائل می‌پردازد. در توسعه این مدل، من چهار موضوع کتاب مقدس را با توجه به استعاره های جایگزین برای شر بررسی می کنم: آفرینش، فرقه، مسیح و کلیسا. بینش انسان شناسی (تضادهای دوتایی)، الهیات (دوگانگی، نیستی) و علم (نظریه آشوب-پیچیدگی) به ساخت مدل کمک می کند، و مفاهیم فضای ناپسند، فضای مقدس و افعال مقدس (ابتکار الهی و مسئولیت انسانی) راهنمایی می کند. تحقیقات. نقش روح القدس در حفظ مرزهای واقعیت الهی مورد تأکید قرار می گیرد و هستی شناسی شر به حداقل می رسد (شبه واقعی تلقی می شود). این مدل دایره‌های متحدالمرکز را در خود جای می‌دهد، که شر به عنوان محیطی برای واقعیت خدایی در نظر گرفته می‌شود. من استعاره هایی از پاکسازی، نظم دادن، جداسازی و محدود کردن شر را پیشنهاد می کنم و در مورد کاربردهای بالقوه این مدل بحث می کنم.

ترجمه ماشینی : این پایان نامه به شعر مذهبی الیزابت سینگر رو می پردازد و استدلال می کند که هویت مخالف او پایه مهمی را برای بررسی انتقادی آثار او فراهم می کند. اگرچه روو از حرفه موفقی برخوردار بود، زیرا اکثر آثار او در طول زندگی و پس از مرگش چندین نسخه را مشاهده کردند، شهرت پس از مرگ او به عنوان یک شاعر مذهبی بیش از حد وارسته و گوشه گیر همچنان ادامه دارد. با گذشتن از این کلیشه‌ها، پایان‌نامه من درگیر شدن روو با شعر را به‌عنوان وسیله‌ای برای انتقال جنبه‌های مختلف مخالفت و جامعه مذهبی گسترده‌تر او بررسی می‌کند. این پایان‌نامه همچنین به درک گسترده‌تر از نوشته‌های خلاق و تأثیر مخالف در سال‌های پس از انقلاب شکوهمند ۱۶۸۸ کمک می‌کند، و از کار روو به عنوان بستری برای نشان دادن پیچیدگی‌ها و تغییرات فرهنگی در آثار معاصرانش استفاده می‌کند. استدلال من این تصور را به چالش می کشد که شعر مذهبی روو صرفاً تمرینی برای تقوا یا نمایش احساسات گرایی مذهبی است که تحولات قدرتمندی را در بحث های معاصر فلسفه، مدارا مذهبی و رابطه بین کلیسا و دولت نشان می دهد. رو، شخصیتی محبوب که برای عموم خوانندگان هترودوکسی جذاب بود، در طول کار خود به بسیاری از جنبه های مخالفت می پردازد. این مطالعه با ترکیب قرائت دقیق از شعر و نوشته‌های مذهبی رو با آثار محبوب معاصرانش، به بررسی تغییرات جغرافیایی و بحث‌های مربوط به انحطاط در شعر مذهبی او، تأثیر کد کلارندون و تحمل متعاقب آن بر مفهوم‌سازی او از رنج و زندان می‌پردازد. به عنوان استفاده او از زبان جهان شناسی در سراسر نوشته هایش.

ترجمه ماشینی : این مطالعه توسعه متون و شیوه‌های «گنج» تبتی را در دوران معاصر از طریق داستان زندگی و مکاشفه‌های کتاب مقدس «کاشگر گنج» تبتی (gter ston) Kun bzang bde chen gling pa (1928-2006) ردیابی می‌کند. این بررسی می کند که چگونه مکاشفات او (gter ma) که ریشه در معنویت تاریخی تبت دارد، ادامه می یابد و تا قرن بیست و یکم تطبیق می یابد. این مطالعه به منظور درک روش های توسعه و ادغام این مفهوم مذهبی آسیایی در آمریکای شمالی مهم است. با پیشرفت های چشمگیر در ارتباطات از طریق فناوری دیجیتال، بررسی می کند که چگونه متون و شیوه های عمومی به مخاطبان مدرن دسترسی پیدا می کند. همچنین مفاهیم قرن‌ها بحث پیرامون نسب، انتقال و «اصالت» بودایی و همچنین مفاهیمی مانند آزادی، برابری و اقتدار مورد بحث قرار گرفته است. همه آنها ساختارهای خاص فرهنگ هستند که وقتی از منظرهای مختلف دیده می شوند، به شدت متفاوت هستند. نتیجه اصلی حاصل از این تحقیق این است که با ظهور «سنت» وجرایانای غربی و تلاقی با اشکال قدیمی‌تر تبتی، هر دو باید تلاش کنند تا برای جلوگیری از انحراف به عرصه تجاری‌سازی گسترده، راهی میانی بین کاربردها و تفسیرهای متفاوت خود بیابند. ، رقیق شدن و اعوجاج.

ترجمه ماشینی : این مطالعه آنچه را که مسلمانان هزاره (نسل Y) در مصر به عنوان توهین آمیز در تبلیغات توهین آمیز درک می کنند و دلایل پشت سر تخلف آنها بررسی می کند. هدف آن تعریف دینداری از دیدگاه آنها و بررسی تأثیر آن بر نگرش و نیات/رفتارهای خرید آنهاست. بنابراین، این مطالعه پرس و جوهایی را در مورد مفاهیم کلیدی مانند تعریف تبلیغات توهین آمیز، نگرش نسبت به تبلیغات توهین آمیز، دینداری و رفتار مسلمانان هزاره در مصر مطرح کرد. محقق ادراک و نگرش مسلمانان هزاره را نسبت به توهین، تبلیغات توهین‌آمیز و دینداری از طریق بحث‌های گروهی متمرکز، مصاحبه‌های فردی و یادداشت‌های روزانه مورد بررسی قرار می‌دهد. طرح تحقیق مورد استفاده در این پژوهش، یک فلسفه تفسیری با هدف اکتشافی، رویکرد استقرایی و استراتژی نظریه زمینه ای است. این مطالعه داده‌های عمیقی را در مورد مشخصات، ویژگی‌ها، شخصیت، دیدگاه‌های شباب‌ها در مورد مذهب و دینداری و نگرش آنها نسبت به تبلیغات توهین‌آمیز نشان داد. این تحقیق نشان داد که دینداری هیچ تأثیری بر ادراک یا رفتار مسلمانان هزاره در مصر ندارد، زیرا تأثیر والدین حتی بر دینداری آنها تأثیر بیشتری دارد، که دو مدل رفتاری جدید مربوط به مسلمانان هزاره در مصر را به دست آورد. مسلمانان هزاره در مصر با افسردگی ناشی از بحران هویت و عقده حقارت روبرو هستند. این افسردگی رفتار جدیدی را در مسلمانان هزاره در مصر ایجاد کرد که در آن تبلیغات توهین آمیز آنها را آزار می دهد / ناراحت می کند اما به شدت توهین به آنها نمی رسد. در نتیجه، فهرست جدیدی از مضامین/اعدام‌های تبلیغاتی توهین‌آمیز بر اساس برداشت مسلمانان هزاره از تبلیغات تحریک‌آمیز ایجاد شد. در نهایت، مفاهیم عملی با ایده هایی برای محققان آینده ارائه شد.

ترجمه ماشینی : این تز با افکار اولیه آگوستین درگیر است تا به تحلیل منابعی بپردازد که الاهیات اولیه دکتر آفریقایی در مورد ایماگو دی را تحت تأثیر قرار داده و شکل داده است و به او اجازه می دهد «تصویر خدا» را هم از مسیح و هم شخص انسانی تأیید کند. پایان نامه من به دو منبع تأثیر مهم توجه دارد. اول، من استدلال می کنم که الهیات اولیه تصویر آگوستین بر اساس الهیات هیلاری پواتیه، ماریوس ویکتورینوس و آمبروز میلانی استوار است. الهیات لاتین طرفدار نیقیه متعهد به بیان «تصویر خدا» بود که با آموزه هموسیون همسو بود. مدافعان امر نیقیه هر گونه بیانی از «تصویر خدا» را که نشان می داد مسیح به عنوان تصویر ثانویه، تابع یا متفاوت از منبع او از نظر ماهیت است، ناسزا می دانستند. الهیات لاتین طرفدار نیقیه می تواند imago dei را فقط به عنوان برابری با خدا تصور کند. بنابراین، تعجب آور نیست که برای چنین الاهیاتی دشوار بود که imago dei را با این تصور که شخص انسانی در تصویر خدا آفریده شده است، مرتبط کند. دومین منبع مهم تأثیرگذاری بر الهیات اولیه آگوستین از imago dei، برداشت فلسفی فلسفی از جهان است. در قلب کیهان‌شناسی و متافیزیک فلوطین، فلسفه تصویر نهفته است. در این چارچوب، تصویری مشتق، وحیانی و در نهایت دستور بازگشت به منبع اصلی خود می شود. طبق تعریف، این تصور از یک تصویر مستلزم تبعیت است و برای بیان شخص انسانی به عنوان imago dei مناسب است. نبوغ الهیات آگوستین که قبلاً در نوشته های اولیه او آشکار است، ترکیب او از این دو تأثیر است. آگوستین با تکیه بر تفکر افلوطینی، الهیاتی از imago dei را بیان می کند که از پیشینیان لاتین طرفدار نیقیه اش طفره رفته بود. تز من نشان می دهد که این دستاورد نتیجه درگیری عمیق اولیه آگوستین با فلسفه فلوطنی بود.